TERAPIA FLORAL INTEGRATIVA. Una terapia bachiana, humanista, relacional y transpersonal.

Las esencias florales son simples pero el paciente, el terapeuta, la relación y el contexto, no lo son.

Una primera definición

La Terapia Floral Integrativa (TFI) es una terapia humanista, relacional y transpersonal que resulta de integrar: naturaleza, recursos de encuadre, técnicos y de actitud terapéutica, los propios recursos internos así como otros sistemas florales (FES y Orquídeas del Amazonas), a la teoría, la práctica y el espíritu del Dr. Bach. El amor [1]El séptimo estado, el punto omega de la curación es para Bach el Amor. Los siete son: “Paz, Esperanza, Alegría, Fe, Certeza o Seguridad, Sabiduría, Amor” En Edward Bach, Libérese Ud. … Continue reading, objetivo bachiano, es nuestro hilo conductor. 

Nuestras referencias fundamentales de la obra de Edward Bach.
Otras referencias por fuera de la obra de Bach

La TFI se nutre e integra a la clínica de la Terapia floral de Edward Bach, investigaciones, prácticas y reflexiones de la filosofía, la psicología profunda, las psicoterapias humanistas y transpersonales, y la ecopsicología.

Estos enfoques los vamos incorporando a lo largo de toda la formación en los 7 ámbitos de aprendizaje TFI: seminarios online en directo y diferido, las prácticas en directo con compañeros, la elaboración floral, las tutorias presenciales, el proceso terapéutico personal y didáctico, las prácticas supervisadas en grupo y la aplicación a la investigacion y profundización de cada uno.

Enfoques que nos interesan porque resuenan con la terapéutica de Edward Bach.

Esta es la cita bachiana que nos inspira:

el “sanador espiritual” o “…médico tendrá que ser un gran estudiante de las leyes que rigen a la huma­nidad y a la propia naturaleza humana, de forma de poder reconocer en todos los que a él acuden los elementos que causan el conflicto entre el Alma y la personalidad[2]En Cúrese a Ud. Mismo, 1931. Edward Bach, O. Completas. Ed. Océano

Preferimos evitar ser agrupados en una línea terapéutica, floral o no. Las personas son extraordinariamente complejas y esto requiere de mucha especificidad. Conservando un espíritu crítico y sabiendo que todo saber es provisorio y por ello en construcción, nos interesa una práctica y teoría integradora de las escuelas que dan cuenta de esa complejidad. No basta con un solo enfoque para ver lo que sucede a una persona. Cada mirada da luz a un aspecto del psiquismo, nunca a todo él. La consideración habrá de ser en prisma. Dijo A. Maslow respecto a tener solo una perspectiva: si uno tiene solo un martillo como herramienta, lo único que va a encontrar son clavos. Si se maneja un solo enfoque y se piensa además que las acciones humanas son simples, no será posible acceder a la complejidad, en el sentido del paradignma de la complejidad, que implica que hay diferentes perspectivas para ver lo que sea. El resultado final de la integración de estas escuelas a la Terapia Floral Integrativa lo puedes leer resumido en este link: los múltiples enfoques florales 

Actualmente, nos resulta especialmente interesante el desarrollo contemporáneo de la teoría de campo y del paradigma relacional porque, actitudes tales como intersubjetividad, reconocimiento, hospitalidad, mutualidad y conexión emocional, son todas fibras del hilo conductor propuesto por el Dr. Bach. Hilo que, entretejiéndose con los 7 estados de la curación bachianos, acaba en la experiencia relacional unitiva del amor[3]”La Unidad de todas las cosas”. En Edward Bach, Cúrese a Ud. Mismo (1931) Obras Completas, Océano Ambar

Para comprender la integración de la teoría de campo y el paradigma relacional a la mirada bachiana, lee este escrito sobre Agrimony. Teoría de campo y experiencia relacional:

Somos complejos

Sigamos. Aprender el sistema floral del Dr. Bach es un enorme recurso y nos convierte en Terapeutas Florales, en conocedores y dadores de estos preciosos remedios. Las flores de Bach nos permiten acompañar por caminos sencillos, próximos, como el ámbito familiar, amigos y conocidos en situaciones puntuales, leves o dramáticas. Pero, lo sabemos los formadores y terapeutas expertos, el recorrido se hace corto si no se sabe de navegaciones largas, de proceso, de campo relacional, del tiempo de la transformación y del cómo orientarse en los diferentes psiquismos de  los que hablan los 38 remedios.

Recuerdo que hace más de 20 años, sentí el dolor de romper con la simplicidad perseguida por Bach[4]A lo largo de toda su obra (en particular a partir de 1930 y en sus comunicaciones en 1936) podemos encontrar esta y otras similares referencias a lo simple de sus remedios:  «…es por su … Continue reading para hacer lugar a la afirmación: Las esencias florales son simples pero las personas no, somos complejas. Mas adelante se me hizo obvio que:

Las esencias florales son simples, pero el paciente, el terapeuta, la relación y el contexto, no lo son.

Para dar respuesta a esta complejidad en la relación entre paciente y terapeuta que, no aprendidas sus posibilidades ni abordadas sus dificultades, se convertía en un obstáculo para la expansión de la virtud de las esencias florales, sentí la necesidad de incorporar nuevos saberes a los recursos de la Terapia Floral al uso.

Así nació la Terapia Floral Integrativa, la cual viene adoptando su propia forma desde 1998 hasta llegar a este escrito en permanente revisión porque el saber nunca coagula. Largo fue el proceso de integración realizado por prueba y selección de lo que se ajustaba al objetivo, a su práctica y a su definición.

La conversación terapéutica

La TFI integra un tipo de conversación terapéutica[5]La TFI llama “conversación terapéutica” a la comunicación necesaria para producir una relación sanadora entre el consultante y el terapeuta, tal que abra a la conciencia de ambas … Continue reading que nos permite ver lo que necesitamos para formular asertivamente, mientras apoyamos el proceso del paciente de devenir en sí mismo. Cada esencia floral que aparece, revela qué elaborar en consulta junto al paciente; vale decir, surge una esencia floral y con ella una indicación de lo que allí se cuece, cuestión que determina una orientación clave para la siguiente intervención transformadora. Tienes aquí un Ejemplo: trabajar en consulta con la ira Holly:

Esto nos permite hondos y largos recorridos, transitar por caminos complejos, no transitados por la terapia floral al uso.

¿De dónde provienen esos saberes adaptados al encuentro floral? Fundamentalmente, de la relectura de la Obra de Bach desde la mirada y la actitud del humanismo y de lo Transpersonal. Una relectura siempre en actualizacion.

Una terapia humanista, relacional y transpersonal

Decíamos más arriba que la TFI es humanista y transpersonal. Sí, el objetivo de la terapia floral integrativa es el amor y la unidad. Unidad que entendemos como la unidad con uno mismo lograda a lo largo del proceso de diferenciación psicológico (procesos Walnut y Cerato) para recién poder lograr la unidad transpersonal con el otro.

Son nuestros valores humanistas la compasión, la disponibilidad, la curiosidad por la forma y el fondo del otro, el profundo interés por la calidad de la relación y la valoración de lo virtuoso (lo bueno, lo bello y lo verdadero). No deseo repetirme, ya he escrito sobre lo transpersonal en el Tratado completo de Terapia Floral (Edaf, 1999).

La TFI es humanista y relacional porque se inscribe en el cultivo del amor como sentimiento necesario en la relación con el otro. Lo que una relación enfermó, otra la cura: la terapéutica. El amor es lo que sana, esa corriente cálida entre paciente y terapeuta. Los terapeutas florales integrativos lo llamamos: provocar en la relación y en el proceso terapéutico las 7 cualidades de la curación: Paz, Esperanza, Alegría, Fe -que es confianza-, Certeza o Seguridad, Sabiduría y Amor.

La mirada TFI

La TFI incorpora el agudo enfoque asistencial del humanismo. Una perspectiva atenta que desnuda los conflictos o “defectos” bachianos: “orgullo, crueldad, odio, egoísmo, ignorancia, inestabilidad, codicia e idolatría” [6]En Edward Bach, Cúrese Ud. Mismo, (1931). O. Completas. Ed Océano), para así desarrollar, en relación y de un modo estable y profundo, las 12 cualidades: Tranquilidad, (Paz) Constancia, Tolerancia, Bondad, Amor, Alegría, Energía, Perdón, Sabiduría, Comprensión, Valor, Compasión[7]En Edward Bach, Los doce curadores (1933). Obras Completas Ed Océano

La TFI mira desde ese compromiso con Bach que desviste de imposturas porque anhela la autenticidad.

¿Cómo miramos? Es la nuestra una mirada que usa todo el cuerpo para mirar: que observa, siente, sensaciona e intuye lo que pasa aquí dentro, allí en el paciente y aquí entre nosotros. “Conciencia, instintos e intuición”, dice Bach[8]En Cúrese a Ud. Mismo, 1931. Edward Bach. Obras Completas. Ed Océano. Desarrollamos esta indicación bachiana.

Una mirada que entra a la sombra porque “la entraña de lo oscuro es luminosa” (Pablo D´Ors. 2021). Que se detiene en los pensamientos que le impiden al paciente vivirse a sí mismo y al otro. Para que pueda emerger el “pensamiento que construye, el pensar desenredado, el que estimula a estar vivos, uno que no paraliza sino que moviliza (…) Un pensamiento que despierta la experiencia que transforma una vida.” (Ibídem D´Ors)

Una mirada que señala los huecos, lo indiferenciado, lo que no tiene sentido para el paciente ni para el TFI, que se enfoca en lo sutil de la sensación, los sentimientos, el proceso de contacto vibrante con lo que hay ahora. Así el paciente va configurando su fondo, eso que precisa para que desde allí emerja su ser quien es; no otro, no lo que le gustaría, no lo que le dijeron (familia, instituciones, propaganda o publicidad), sino el fondo de sí. ¿Cómo? Desde una actitud que cuestiona sin avergonzar, y que finalmente recoge al que sufre frente a nosotros, porque sabemos que en el cuestionamiento aparece la angustia, el miedo a ser quien soy y a estar con lo que hay.

La actitud TFI

La TFI es transpersonal porque fija su objetivo en la Unidad bachiana. La unidad interna y externa, esta distinción es arbitraria y paradójica pero útil para explicarme.

  • Interna, porque hablamos de una Unidad con lo que yo soy, de mi piel hacia dentro, un yo diferenciado madurativamente, tanto de lo que no soy yo (no-yo) como del ideal de mi misma. La transformación pasa por abandonar la idea de lo que quiero llegar a ser para ser lo que soy. La trampa del que nos busca para que lo ayudemos a ser como su ideal de sí mismo, un despropósito que entraña toda una complejidad que vamos desmontando mientras construimos el vínculo que sana. No es fácil desmontar lo que apenas lo sostiene mientras creamos relación. Se necesita tiempo. Más sólo siendo quien eres puedes devenir en alguien distinto.
  • Externa, es decir, la Unidad con lo que hay de mi piel hacia fuera. Con cada ser de la naturaleza, humano, animal, vegetal, mineral. Con la otredad. Una unidad dentro de la que puedo diferenciarme, lo hemos dicho, un Nosotros en el que hay un Yo y un Tu capaz de distinguirse uno del otro. Tal es el requisito para que la Unión no sea una pura confluencia, un pegoteo, un como sí de unidad más parecida a un mal apego, sino una Unión de la que puedo entrar y salir, fundirme y despegarme. Una saludable “dialéctica entre la autonomía y la homonomía, un ser parte de una unidad más grande que uno mismo” (P. Lichtenberg)
¿Cómo aprendemos esto?

Esta mirada y actitud las aprendemos en los distintos espacios de formación, que son:

  • La experiencia con la naturaleza. Recuerdo estas palabras escritas por Bach en Libérese Ud. mismo, cap. 6 (1932): Si estudiamos la naturaleza, encontraremos que cada criatura, pájaro, árbol y flor desempeña un papel determinado, posee su propio, definido y peculiar trabajo que realizar, con el cual ayuda y enriquece a todo el Universo. Cada gusano, cumpliendo con su trabajo cotidiano, contribuye a drenar y purificar la tierra; la tierra nos suministra la nutrición de todas las cosas verdes; a su turno, la vegetación sustenta a la humanidad y a toda criatura viviente, enriqueciendo al suelo a su debido tiempo. Sus vidas están llenas de belleza y utilidad. Y esto se hace de nuestra carne y huesos en la experiencia de la elaboración de una esencia floral.El alma de la elaboración de una esencia floral
  • Los recursos de encuadre que son la definición del marco temporal, espacial y económico del espacio para la relación que hay entre tú y tu paciente. Un encuadre que aporta estabilidad, regularidad y seguridad allí donde sucede la transformación. Sin ellos no hay proceso, no hay un campo seguro preparado para la transformación del defecto en virtud. Trabajamos viendo al paciente 1 vez por semana [9]Recordemos el Caso de la Sra. allcock (ciática) 1933 en Bach por Bach de Espeche y Grecco, ed. Continente. La ve cada dos días cambiándole de fórmula, a lo largo de 1 hora hasta reducir la angustia y la ansiedad, hasta que permanece en una meseta sin derrumbarse como una montaña rusa. Luego pasamos a frecuencia quincenal por el tiempo necesario hasta que mejore sustancialmente su calidad de vida o hasta que el paciente considere que así está bien para él. Pero esto depende de cada persona, proceso y relación.
  • Los recursos de actitud aplicados a la conversación terapéutica floral: el silencio, la escucha, la observación, las repeticiones y señalamientos, las preguntas que abren -que se quedan resonando, que tienen infinidad de respuestas-; la reflexión sobre lo que tratamos; la aptitud para dejarse modificar; las vías asociativas; los ajustes creadores de nuevos sentidos; el reconocimiento de las voces internas, del cómo se habla a sí mismo el paciente; el acompañamiento del sueño, del trauma, del cómo hacer lugar a sentimientos, sensaciones y mente; la aptitud para restar fuerza a las defensas, esas interrupciones del amor que es decir del contacto consigo mismo y con lo otro; y el modo de valorar la transformación y concluir el acompañamiento floral.
  • Los recursos técnicos: “El Círculo de vínculos significativos” y el “Árbol Genealógico Floral “Los múltiples enfoques florales”, que responden al imperativo bachiano de liberarnos de las influencias del entorno. Los collages y los dibujos, que son un modo de abrir la conversación con el consultante, sea adulto, niño o una familia. Meditaciones guiadas, el cultivo de la atención al presente. Y la construcción de una fórmula floral que recoge toda esa inmersión, esa extensión. Imagina las fórmulas florales que se constelan en el campo de tal relación terapéutica. Imagina esta asertividad al servicio de la salud integral. Imagina una mirada, acompañada de una actitud, que observa, describe, analiza, integra y formula para el declive de la motivación y el dolor de vivir en la ignorancia de sí y del otro.
  • Los recursos Internos se construyen en la formación en línea o presencial en un marco grupal en el que se transmite la teoría de nuestra práctica y se aprende del otro; en el proceso terapéutico floral didáctico que nos prepara para la presencia junto al paciente, a estar atentas a nuestras defensas, mandatos y guiones de vida obsoletos. O los elaboras y sanas poniéndoles conciencia, o no habrá un proceso sanador mutuo que es nuestro objetivo fundacional. En la supervisión y co-visión, que es la última etapa del aprendizaje transformador; un entorno didáctico en el que todo el recorrido se integra, dirigiendo la mirada hacia lo inadvertido, la luz y la sombra, las dudas e inseguridades, los procedimientos, los recursos de intervención necesarios o imprescindibles; y las esencias florales: cuáles, por qué y para qué.
  • Y los otros sistemas florales que abarcan nuevas temáticas, preocupaciones que emergieron a lo largo de las décadas  de los 80 y 90  continuando lo elaborado por Bach. Me refiero a las Flower Essences Society o esencias de California: la unidad del yo desestructurado, la sexualidad gozosa interrumpida, la más amplia consideración de las complicaciones del aprendizaje, la inhibición de la creatividad y de su materialización en el mundo, las oscuridades del límite con la muerte y lo transpersonal. Y otro sistema, las Orquídeas del Amazonas, que abre al ejercicio de lo que llamamos Terapia Floral Integrativa transpersonal.

La terapia floral integrativa es un camino que integra lo mucho que sabemos de los seres humanos gracias a la psicología, las psicoterapias personales y transpersonales y la ecología[10]La ecología el sentido de un cultivo de unas relaciones ecológicas con uno mismo, con el otro y con el mundo. Y esta integración capacita y entrena al Terapeuta Floral para que, de la mano de las esencias florales y la filosofía bachiana, acompañe a otro ser humano por su camino de encuentro y  sanación de sí.

Gracias por tu atención.

Susana Veilati. TFI.

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Referencias

Referencias
1 El séptimo estado, el punto omega de la curación es para Bach el Amor. Los siete son: “Paz, Esperanza, Alegría, Fe, Certeza o Seguridad, Sabiduría, Amor” En Edward Bach, Libérese Ud. mismo (1932) Obras Completas. compilación Julian Barnard. Ed. Océano
2 En Cúrese a Ud. Mismo, 1931. Edward Bach, O. Completas. Ed. Océano
3 ”La Unidad de todas las cosas”. En Edward Bach, Cúrese a Ud. Mismo (1931) Obras Completas, Océano Ambar
4 A lo largo de toda su obra (en particular a partir de 1930 y en sus comunicaciones en 1936) podemos encontrar esta y otras similares referencias a lo simple de sus remedios:  «…es por su simplicidad que las personas pueden encontrar y preparar sus pro­pias medicinas y curarse a sí mismos y a los demás de sus males». Escrito de setiembre de 1936. Obras Completas, editorial Océano Ambar.
5 La TFI llama “conversación terapéutica” a la comunicación necesaria para producir una relación sanadora entre el consultante y el terapeuta, tal que abra a la conciencia de ambas personalidades y dictados del alma, y capaz de disolver el sufrimiento por la vía de la resignificación y la aceptación de lo que hay y de lo evitado
6 En Edward Bach, Cúrese Ud. Mismo, (1931). O. Completas. Ed Océano)
7 En Edward Bach, Los doce curadores (1933). Obras Completas Ed Océano
8 En Cúrese a Ud. Mismo, 1931. Edward Bach. Obras Completas. Ed Océano
9 Recordemos el Caso de la Sra. allcock (ciática) 1933 en Bach por Bach de Espeche y Grecco, ed. Continente. La ve cada dos días cambiándole de fórmula
10 La ecología el sentido de un cultivo de unas relaciones ecológicas con uno mismo, con el otro y con el mundo