Chestnut Bud: La repetición como refugio y desafío clínico
Al considerar que Chestnut Bud es el remedio para la repetición, corremos el riesgo de omitir que las 38 flores de Bach abordan, en última instancia, 38 formas de reiterar sufrimientos específicos. Mímulo insiste en sus temores; Elm y Oak, en sus ciclos de desbordamiento por autoexigencia o sentido de deber; Scleranthus, en su oscilación pendular… por mencionar solo algunas esencias. Entonces, ¿cuál es la repetición específica de Chestnut Bud?
Para aquellos que no aprovechan totalmente la observación y las experiencias o necesitan más tiempo que los demás para asimilar las enseñanzas de la vida cotidiana. Mientras que para algunos una sola experiencia es suficiente, estas personas sienten la necesidad de repetirlas varias veces antes de aprender la lección. Por lo tanto, y muy a pesar suyo, se ven repitiendo el mismo error en distintas ocasiones, sin advertir que una sola vez debería haber sido suficiente, o que las observaciones de los demás tendrían que haber bastado para evitarles el error. E. Bach
Su configuración dinámica posee una singularidad: es la repetición por fuga de la asimilación. Mientras los demás repiten porque leen mal la realidad, Chestnut Bud repite porque no se detiene a leerla. Su repetición es hija directa de la inatención: “no asiste” a la experiencia en curso. Recordemos que pertenece al tercer grupo de Bach: Remedios para la falta de interés por las circunstancias presentes.
La diferencia clínica: la inatención como motor primario
La diferencia clínica fundamental radica en que en Mímulo, Elm, Oak, o Scleranthus, la “no asimilación” es una consecuencia secundaria de otro motor afectivo principal, mientras que en Chestnut Bud, la falta de asimilación (por inatención) es lo primario.
Los otros no asimilan porque distorsionan la realidad por miedo, deber o duda:
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Mímulo (Grupo 1: Miedo): No asimila que el perro es inofensivo porque su psiquismo está secuestrado por el mecanismo de la proyección. Desaloja de su conciencia su propia agresividad o fuerza, y la proyecta en el animal, convirtiendo al mundo en un lugar amenazante. Observa al perro, pero lo lee a través de la lente deformante de su miedo.
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Elm y Oak (Grupo 6: Desesperación por exceso de deber): No asimilan su límite humano o su omnipotencia porque su motor es la autoexigencia desmedida y el exceso de responsabilidad. Ellos observan perfectamente la realidad y su cansancio, pero deciden forzar la máquina para estar a la altura de sus grandes ideales (Elm) o de su obstinado sentido del deber (Oak).
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Scleranthus (Grupo 2: Incertidumbre): No asimila porque su mente queda atrapada en la obsesión de la polaridad (A o B), paralizándose por el temor a perder la opción que no elija.
La singularidad de Chestnut Bud: no asimilar por “no asistir”
La singularidad de Chestnut Bud es que el fracaso en la asimilación se debe a un déficit estructural en la atención y la observación.
El Dr. Bach lo describió exactamente para quienes “no aprovechan totalmente la observación y las experiencias”. En la clínica, sabemos que observar implica “detenerse para mirar, advertir, examinar o atisbar”, y esto es justamente lo que no sucede en Chestnut Bud.
La huida hacia adelante y el “no” al contacto profundo
El psiquismo de Chestnut Bud se defiende quedándose en la superficie: pasa de una experiencia a otra sin detenerse lo suficiente como para contactar en profundidad y madurarla. Utiliza el atolondramiento, la precipitación y la superficialidad para huir hacia adelante y no tener que masticar el dolor, el vacío o la frustración de sus propios ciclos inacabados. Mientras Mímulo o Elm están presentes en la experiencia pero la distorsionan o la fuerzan, Chestnut Bud simplemente pasa de largo. No se entera de la lección porque, literalmente, no está presente para escucharla.
Esta repetición nace de una brecha en la observación y el contacto con el presente, muy probablemente motivada por experiencias indigeribles tempranas donde la fuga del contacto con lo que había era imperiosa para adaptarse o sobrevivir. La persona atraviesa la experiencia con una celeridad que impide la digestión psíquica, repitiendo antiguos patrones. Es un movimiento que evita que el yo se detenga a habitar su propio peso en lo acontecido. Al no detenerse, el hecho no se integra; se vuelve un ciclo inacabado. Se impone una exploración de este punto. Para comprender a fondo cómo esta inatención estructural se origina en una falla vincular primaria —lo que en psicoterapia profunda entendemos como la orfandad del testigo y la falta de presentación del mundo—, he desarrollado un análisis detallado del trauma relacional en este artículo: Chestnut Bud: la repetición como eco de una orfandad relacional
En la Terapia Floral Integrativa (TFI), entendemos que este psiquismo huye hacia adelante para no contactar con la frustración o el vacío. Se repite el mismo error —el mismo vínculo erosivo, el mismo tropiezo profesional— porque detenerse a asimilar lo sucedido, implicaría reconocer una vulnerabilidad que la persona aún no se siente capaz de sostener. La repetición, pasa a ser así una “satisfacción dolorosa”: se prefiere la familiaridad de un tropiezo conocido antes que el pavor que genera el encuentro con lo que sucede dentro de sí.
Lo observado en el campo terapéutico
La idea de incluir en una fórmula a Chestnut Bud, aparece a partir de lo que el TFI experimenta. Pienso en tres modalidades:
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La enunciación de la carga: El paciente reconoce con angustia su “una y otra vez”. Hay un ruego de claridad, una chispa de desesperación en la mirada de quien se siente atrapado en una insistencia que no comprende. En este escenario, la esencia actúa como un facilitador para que la conversación terapéutica permita, finalmente, la introspección de lo que se evita.
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La frontera del no-ver: El paciente no establece asociaciones entre los sucesos actuales y el pasado. Si lo señalamos, parece no recogerlo, vemos a una persona protegiéndose de una revelación que percibe como amenazante.
Mientras conversamos con el paciente, es posible que nos demos cuenta de:
- Que no está agudamente presente, la mirada suele ser de confusión, a veces huidiza, otras se queda fija pero notablemente vacía de ser, en un hueco “como sí” de atención.
- A veces está presente la precipitación del “ya lo sé”, pero no sabe.
- Piensa en lo que dirá a continuación mientras no oye lo que decimos.
- Se queda como bloqueado mientras se dice a sí mismo que “no me estoy enterando de nada” y frunce el entrecejo.
Aquí, la repetición funciona como un dispositivo de seguridad contra el cambio. Se requiere una presencia terapéutica paciente, que respete ese “sin-tiempo” necesario para que lo rígido comience a ceder ante la posibilidad del entendimiento. Falla el contacto con la novedad del ahora, por lo tanto, no hay insight, no hay revelación. Hay una dificultad con lo diferente, se queda como pegado a mismos modos de pensar, actuar, sentir, experimentar. La repetición es un dispositivo de evitación.
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La resonancia somática y emocional del clínico: A veces, la necesidad de Chestnut Bud emerge primero en el cuerpo del terapeuta. Puede manifestarse como un vacío o una urgencia por “resolver” la vida del consultante. Identificar este sentir es vital para el TFI: permite al profesional recoger su propia proyección y evitar actuar como aquellos que, en el pasado del paciente, pudieron ser intrusivos o dominantes. Al recuperar la propia claridad, se devuelve al vínculo la esperanza en los recursos del paciente.
¿De qué huye cuando no se detiene a mirar? ¿Qué es lo que evita no observando?
Evita sentir, sentirse, una característica nodal del 3º Grupo floral para la falta de suficiente interés en las circunstancias presentes.
Esta evitación obstaculiza la edificación de una memoria histórica de lo vivido y, por consiguiente, anula la capacidad de vislumbrar el porvenir; el sujeto no percibe la inminencia de lo idéntico y pierde la oportunidad de evitar el tropiezo, que sucede una y otra vez. La voz de la sabiduría interna, aquel sedimento de la experiencia, permanece silenciada; no por inexistencia, sino por una interrupción profunda, vinculada probablemente a vivencias de abandono, negligencia o situaciones de intrusión y dominio. Nos hallamos ante la presencia de traumas insidiosos donde se desvanece el matiz y la impronta de lo vivido, que no logra ser retenido ni, mucho menos, atesorado como hitos significativos.
Susana Veilati. TFI
Ilustración: La ronda de presos. Vincent van Gogh (1890)
